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　　本篇论文聚焦于研发机器人的人以及研发过程中人与技术的复杂关系为了调查AI技术与性别的相互形塑，本文作者在国内某知名科技公司进行了为期六个月的民族志，亲身参与了一款儿童陪伴机器人的研发。

　　本文在第一部提出了问题：儿童陪伴机器人技术是男性化的吗?机器人的研发会巩固还是挑战传统父职和传统男性气质?在第二部分中进行了文献综述：包括技术与男性化、研发者的男性气质与机器人的性别建构。第三部分解释了本文的研究方法；第四部分分析了男性化的AI技术与“做主”的男性气质，其中包括：家长气质、导师气质；第五部分提出AI技术的“性别麻烦”与男性气质妥协；最后一部分分析了从“为AI而生”到“予AI以名”：多元男性气质对机器人的建构。

　　作者指出技术劳动分工以及由绩效考核形成的硬冷工作风格上。在此影响下，“智伴爸爸”在技术实践中发展出“家长”“导师”等“做主”的男性气质，但这并不意味着，技术系统与性别互动过程中只会生产“做主”的男性气质。

　　作者还认为机器人技术系统只靠AI技术无法运行，机器人的智慧和情感需要女性气质和母职经验的喂养。正如，机器人研发指南中提示的那样：情感是灵魂，内容是支撑，育儿是核心。

　　本篇论文提出了一给非常新颖且值得关注的角度，技术具有性别吗？如何让“性别化的技术”去性别化是技术女性主义重要的政治关怀，也值得今天的我们省思。当下人工智能技术风起云涌，科技进步会带来性别的解放吗?AI技术是“男人的技术”吗?在本文研究中通过“智伴爸爸”的研究，在这个个案中显示“智伴爸爸”为AI而生的多元男性气质表明，AI技术不一定完全是“男人的技术”。

　　▪️艾斯勒男人的技术”曾被想象成代表支配、暴力和破坏的“剑”;“女人的技术”被比作孕育、启迪和合作的“圣杯”。

　　▪️学者朱琳技术研发中的男性偏向也不仅仅代表着男性对女性的控制，也反映着父权制度中男性自身所受到的宰制。因此，只有从更深层的文化和制度上打破僵化的性别规制，鼓励两性平等对话，才能让AI更有“爱”。